禅宗的顿悟可以作为教育的方式却不能作为教育的期待

在佛家文化中，“悟”是一个很重要的关键词。佛家的“悟”分为净土宗的“渐悟”与禅宗的“顿悟”。

今天提到这个问题，是因为有一次和一个爸爸聊到早教的时候，他当时提出一个观点：教育哪有这么麻烦，其实只需要一次就够了。这个爸爸的这个观点就与禅宗的顿悟非常相似了。

下面，我们聊聊这个禅宗的顿悟与家庭早教的关系。

1.顿悟，是需要条件的。这个条件在于长时间的关注，而绝对不是空穴来风的突然灵魂开窍了。就好比，我们遇到问题的时候，可能长时间的冥思苦想，一直不得解。突然某天，就恍然大悟，问题也就迎刃而解了。但是在我们困惑的时候也曾抬头，可是也没有开悟啊，为什么在哪一瞬间开悟呢？佛家说，那叫机缘，禅机已到！

2.顿悟，也是需要时间的。顿悟是在一霎那，但是悟出道理却是需要时间和基础的。就好比牛顿的那个苹果一样，那么多人看到苹果落下，被苹果砸过的可能也不止牛顿一个，但是他能发现万有引力定律，因为他本身就爱好探索、研究，对自然的好奇心很重，而且其阅读量本身也非常庞大。所以，这个苹果砸在他头上的时候自然就发生故事了。

所以，这样分析，禅宗的顿悟是适合于早教的。

但是，我们又不能把顿悟作为早教的期待。

1.以后的事，谁也说不好。现在搞不定的问题，期待以后搞定。第一谁也不知道那个以后会是什么时候？第二，真的到了那个时候，局面会是什么样子呢？

2.人自己能认识到问题的时候，往往是在已经出了事情之后。说的更不客气一点，也就是他能认识到问题的时候，可能就是他在这件事情中已经糟糕到无法挽回的时候。这就好比：很多贪污犯到了狱中才反省；当我们感念父母之恩的时候，可能父母已经不在了；当我们想要爱护身体的时候，可能已经是生病的时候。

也就是说，顿悟，往往需要代价的，而这个代价可能不是所愿意看到的，所愿意面对的，所能承受的。

所以，顿悟，只能作为应对教育中问题的方式，绝对不可以作为一种期待。